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| {{Page |n°=8/35/208}}<ref>Pages : Polanyi (hand-written)/KPI Archive/Polanyi 2005.</ref> … Nicht die Wissenschaft selbst, aber ihre Autorität unter den Menschheit
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| {{Page |n°=10/38/210}} …enstand eine neue Wissenschaft, die Wissenschaft über die menschliche Zukunft.
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| {{Page |n°=10/38/-}} Nun war es ihr gelungen mit den Mitteln der Wissenschaft diese Zukunft zu erforschen, und dadurch über sie soweit Macht zu gewinnen, als es die Erkenntnis zu bieten vermag. Die Schaffung der neuen Soziologie und der neuen Wirtschaftslehre als der Wissenschaften über die menschliche Zukunft war die Krönung des Werkes, den die wissenschaftliche Weltanschauung unternommen hatte und machte ihre Stellung unangreifbar.
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| {{Page |n°=11/38/211}} Entwicklungstendenzen und Naturgesetzlichen jeglicher Art, wurden von allen Seiten und Enden der Erkenntnis zusammengetragen. Der Kampf… … in taghellem Lichte.
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| {{Page |n°=11/38/-}} Die unwandelbaren Gesetzte, die die Entstehung des Menschen und seiner Gesellschaft beherrschen, sie bestimmen auch ihre Zukunft -so lehrte die neue Wissenschaft. Kampf ums Dasein, Anpassung und gegenseitige Hülfe sind ihre Triebfedern. Dieselbe, sowie einige andere allgemeine und besondere Entwickelungsgesetzte, bestimmen ihren Gang.
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| […]
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| == Wissenschaftlich Politik ohne Skepsis und die Privilegien der Soziologie ==
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| <ref>In [[Polanyi 2005]] version, titles are absent.</ref>{{Page |n°=14/40/x}} Der beschämende Zustand einer doppelten Moral, die Vorstellungen von Staat, …
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| … Nur der letzte Schluss: die praktische Anwendung aufs Handeln soll uns beschäftigen.
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| {{Page |n°=15/41/-}} Noch nie hat es allerdings einen verstiegeneren …
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| {{Page |n°=20/45/214}} Theorien und Spekulation auf die Praxis.<ref>The text in [[POLANYI 2005]] stops here.</ref>
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| Ist nun die Anwendung theoretischer Erkenntnisse, auch wenn sie {{Page |n°=20/46/214}} sondern nur um einen bestimmten Zweck den sie zu erfüllen haben.
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| <span style="color:white">white space</span>, Moral, Religion, Philosophie, <span style="color:white">white space</span>, so auch die Politik einer Zeit sind nicht Gebiete der Wissenschaft sondern der Ideologie; sie sind weder wahr noch unwahr, sondern der blosse Überbau der <span style="color:white">white space</span>
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| == Die richtige Weise sich gegenüber der S. zu verhalten ==
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| == Soll unsere Politik eine utopische sein ==
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| == Soll unsere Politik eine unwissenschaftliche sein? ==
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| == Reformistische oder revolutionäre Politik? ==
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| {{Page |n°=64/87/-}} Manche werden die Forderung nach idealistischer Zielsetzung als eine revolutionäre auffassen, manche wiederum die grosse Bedeutung die wir der <span style="color:white;">large white space</span> Abschätzung der Kräfte und der sorgfältigen Auswahl des Weges beimessen, auf reformistische Neigungen zurückführen. Andere werden sich nicht darüber klar werden: “ob hier eine reformistische oder eine revolutionäre Politik vorgeschlagen wird?”
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| Denn die Frage drängt sich die ganze Weisheit der praktischen Politik von heute zusammen. Wie keine andere drückt sie die völlige <span style="color:white;">large white space</span> losigkeit der spekulativen Politik aus. Wir glauben allerdings, dass diese Frage für unsere Generation gegenstandlos ist, denn Revolution ist nichts anderes als der richtige Name für jenen Zustand der Gesellschaft, in welchem wir heute leben. Wo das Hindernis, die Welt zu verändern, nicht in der Macht und Gewalt jener besteht, die sie erhalten wollen, sondern einzig in der Schwierigkeit eine andere Welt klaar und ganz zu wünschen, so klaar und ganz, dass wir sofort daran gehen könnten, sie auch zur Wirklichkeit zu machen, - wo es mithin nicht an entscheidender Macht sondern an entschiedener Gesinnung fehlt - dort hat das Wort “Revolutionär” keinen Sinn mehr. Es führt die Menschen nur irre, indem es ihre Lage leichter hinstellt als sie es in Wirklichkeit ist. Damit hindert man sie daran jener ihrer Kräfte bewusst zu werden, mit Hilfe deren sie diese Lage andern könnten. Denn es handelt sich heute um viel mehr, als darum Opfer zu bringen. Es handelt sich darum ein Ideal zu schaffen, also uns selbst zu ändern. Dass wir heute keine Opfer bringen können, weil alles was als wirkliche Gesinnung, ohne Opfer, dass diese kaum in Betracht kommen dieses ist die Grundlage unserer Wirklichkeit. Für das kommunistische Programm besteht die Schwierigkeit der Propaganda heute grade darin, dass nicht das angerufene Proletariat die Opfer zu erbringen hätte, sondern die Bourgeoisie, mithin die Feinde sind es, die so gewaltige Opfer an Blut und Gut einzuzahlen hätten, dass die Grösse dieser Opfer die Masse zurückschaudern lässt. Hier ist es nicht mehr die Grösse der zu erbringenden Opfer sondern im Gegenteil die Grösse des Vorteils, das dem Handelnden zu Teil werden würde, was das Hindernis der wirksamen Tat bildet. Das Wort Revolutionär erweckt
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| den Schein als befände man sich auf einem Weg, den es nur mit genügender Entschlossenheit zu gehen gilt, um das gesteckte Ziel zu erreichen. Grade dieses Ziel aber ist es, das heute problematisch ist und daher ist die Menschheit nicht unterwegs, sondern sie hat sich verirrt. Die Umkehrung dieses traurigen achervhaltes in sein Gegenteil…
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| Soll dieses andere mehr als romantische Äusserlichkeit sein, so macht seinen Inhalt der Hinweis auf jene <span style="color:white;">large white space</span> Revolutionsprophezeiungen aus, die von der marxistische Sekte der <span style="color:white;">large white space</span> vor etwa drei Generationen ausgesprochen sind. In diesem Sinne geht es also um die Auslegungsfrage, ob die gegenwärtige Revolution die von Marx gemeinte oder eine andere sei -eine <span style="color:white;">large white space</span> Streitfrage die nur vollständige von der Soziologie <span style="color:white;">large white space</span> Gehirnen von Bedeutung erscheinen kann. Die umbedingten Reformisten ihrerseits <span style="color:white;">large white space</span> so, als hätten sie diese Weisheit aus irgendwelchen Entwicklungsgesetzen der Gesellschaft bezogen und lassen prinzipiell Revolution nicht gelten. Offenbar erscheinen sie ihnen als etwas unwissenschaftliches. Beide Lager gehen, wie leicht einzusehen, nicht von den Wünschen und Idealen aus, die ihnen vorschweben, sondern von irgendeiner, mehr oder weniger wissenschaftlichen Vorstellung, das sie vom notwendigen Verlaufen der Geschichte gemacht haben. Reform <span style="color:white;">white space</span>und <span style="color:white;">white space</span> revolutionäre <span style="color:white;">white space</span>sind wissenschaftliche Sekten, deren Einfluss auf die praktische Politik gleichermaßen verhängnisvoll sind. Die Vorstellung das hier eine <span style="color:white;">white space</span> Alternative vorliegt, stammt aus derselben <span style="color:white;">large white space</span> wie alle anderen <span style="color:white;">large white space</span> Begriffe der politischen …………
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| == Zusammenfassung ==
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| == 02/04 ==
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| === Die Wissenschaft von der Zukunft (2) ===
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| [[02/04]]
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| === Die neue Gefahr ===
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| [[02/04]]
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| == Editor's Notes ==
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| <references />
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| == Text Informations == | | == Text Informations == |
| '''Reference''':<br /> | | '''Reference''':<br /> |
| '''KPA''': [[02/03]]+[[02/04]]<br /> | | '''KPA''': [[02/03]]+[[02/04]]<br /> |
| '''Recent Publications''': | | '''Recent Publication in German''': in [[POLANYI 2005]], p. 208-214<br /> |
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| | [[POLANYI 2005]], 208-214 | |
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