02/02 - Traduction française

From Karl Polanyi
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Description du KPI

Titre Manuscrit brouillon (non-publié) – s. t., 1920-1922
Auteur Polanyi, Karl
Description File consists of an unpublished hand-written draft manuscript in German by Karl Polanyi, a transcript typed in the 1980’s. 38p., and 10 unnumbered pages. Chapters contained in this file are titled "Der Glauben an die Wahrheiten der Wissenschaftslehre von der Soziologie", “Die ärztliche Wissenschaft bis zum Anbruch der grundlegenden naturwissenschaftlichen Entdeckungen", and "Die richtige Weise sich gegenüber der Zukunft zu verhalten". Also included in the file is a fragment of a transcript from the early 1920’s. This transcript consists of three pages for a chapter titled "Der Glauben an die Wahrheiten der Wissenschaftslehre von der Soziologie", and two pages for a chapter titled “Die ärztliche Wissenschaft bis zum Anbruch der grundlegenden naturwissenschaftlichen Entdeckungen". (See files: 01/53, 02/01, 02/03 to 02/09).
URI http://hdl.handle.net/10694/72
Date 2010-08-04

Sommaire

Nom M [1] T KP
La croyance dans la vérité de la scientificité de la sociologie 1-14 37-43+48-51 1-14
... + le nouveau scepticisme 45-47
La science médicale jusqu'à l'aube des découvertes scientifiques fondamentales 14-31 51-67 14-25
La bonne façon de se comporter face au futur 31-36 67-71 31-36
Toute l'ampleur de la responsabilité… 72-76 86-89 37-38
La politique doit redevenir une partie du chemin de la vie. 76 89-90 Sans page
…qui peut être aussi fédéral que central, qu'il s'agisse d'un parlement, d'un congrès ou d'un congrès politique… 78-82 90-94 15-19
La partie la plus solide de la réalité sociale semble reposer sur les relations de production [cristallisées] dans l'institution de la propriété 77 89-90 Sans page
...seulement ce cas de phénomène, qui rendent les sciences naturelles concevables... 83 94-95 47?
La différence la plus essentielle est que nous pouvons laisser le malade sans aucune sorte ... 84-85 95-96 23g-23h

Fragments


Texte en allemand à traduire en français

La croyance dans la vérité de la scientificité de la sociologie

[37/1] Nous vivons dans un temps d'épreuve. Les nations et les classes, les États et les individus ont enduré des choses plus lourdes pendant six ans. Et personne ne doute que la mesure de la souffrance n'est pas encore totalement établie.

Rien ne serait plus naturel/évident que d'essayer de comprendre quelles ont été les causes de ces tourments et comment nous, individuellement ou collectivement, pourrions-nous boucher cette cause.

Le caractère nécessaire de poursuivre cette analyse n'est néanmoins ni sentie ni reconnue. La cause de ce fait étrange est simple et évidente. Ce n'est pas la première fois dans l'histoire de l'humanité, qu'elle se trompe trompée par son motif similaire sur les causes de nos souffrances et la nécessité d'efforts et de connaissances supplémentaires, parce que l'on croit généralement connaître la source de nos souffrances et qu'il n'y a aucun doute sur cette croyance de quelque côté que ce soit.

Le fait que la guerre mondiale ait été causée par le conflit d'intérêts déséquilibré des États concurrents et que la détresse sociale de l'Europe découle du conflit d'intérêts déséquilibré des classes opposées est une évidence. Anglais et Allemands, capitalistes et communistes, se rencontrent sur le terrain commun de leur même vision du monde commune. Les classes et les peuples, les États et les individus, tous vivent dans la foi la cause la plus profonde de la souffrance, qui semble être partagée par tous.

[38/2] Que c'est une foi bien fondée et solide comme le roc qui les remplit, se prouve dans leurs vies et leurs actions. Non seulement ils ont (intimement) cette croyance, mais leurs actes l'indiquent. Ils le scellent avec leurs vies.

Die Ansichten gehen zwar darüber weit auseinander, auf welche Weise die Wirtschaft zur Ursache der Weltkrise geworden ist und noch weiter entfernen sie sich von einander, wenn die Mittel angegeben werden sollen, die das Grundübel beheben könnten. Dieser Umstand macht aber niemanden irre.

Im ganzen und grossen zweifeln die Deutschen nicht daran, dass das was ihnen


Deutscher Text zum Tippen

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[50/11] Börsenkrachs gekannt haben. Im Gegenteil: die grössten Denker und Gelehrten aller Zeiten waren es, die die ersten Steine zu diesem Bau gelegt haben. Einige sind unbestritten Geisteshelden der gesammten Menschheitskultur. Wir nennen nur Leonardo da Vinci, Galileo Galilei, Vegalius, Descartes, Pascal, Bacon of Verulam, Robert Boyle. In der Geschichte der Einzelwissenschaften sind Borelli, Sanctorius, Sylvius, van Helmont, Paracelsus nich gering Namen. Unter diesen finden sich jene grossen Denker und Experimentatoren, die bis auf heute das unübertreffliche Vorbild der empirischen Naturwissenschaft bilden. Niemand wird verständigerweise sagen können, dass die Vertreter der ihm white space Sekte der white space gediegener Köpfe, modernere Geister, kritische Denker sind.

Und endlich handelt es sich auf diesem Gebiet um das Hereinbrechen eines der schwersten Schicksalsschläge, die je über die leibende Menschheit gekommen ist. Um eine grauenvollsten Plagen, die die ärmsten der Armen, die Kranken und Siechenden betroffen hat, die die Menschen dahinraffte wie Seuche und Krieg und deren Schatten das Leben aller Gesunden verdunkelte. Nicht wie ein Scheinübel das nur die moralischen white space, sondern wie ein “wirkliches” Übel das das Leben aller zu vernichten droht. Es ist dies die praktische Medizin bis zum Anfang des XIX Jahrhunderts.

Wir wollen an dem Beispiel der praktischen Medizin des XVII und XVIII Jahrhunderts, einen Zeitabschnitt der Jüngstvergangenheit, klaarlagen, dass die ersten grossen Entdeckungen der Physik, Chemie und Physiologie, die die Grundlagen zur modernen Naturwissenschaft gelegt haben, verhängnisvolle Folgen für die leitende Menschheit im Gefolge hatten. Dass da Erwachen des kritischen Geistes, in einer Intensität und white space wie sie uns heute unbekannt ist, der Leidenschaft [51] zur experimentellen und beobachtenden Forschung, in einer Heftigkeit, wie sie uns lange nicht mehr gegenwärtig ist, nicht verhindern konnten, dass die Fortschritte der Naturerkenntnis in der denkbar unkritischsten Weise vorzeitig auf die Heilkunde übertragen wurden. Und dass erste das rastlose Fortschreiten der Naturwissenschaften zu einem unvergleichlich grösseren Wissensstand, dieser voreiligen Übertragung Einhalt tun könnte und allmählich zu jener relativ unschädlichen medizinischen Wissenschaft führte, wie wir sie heute kennen. Es wird sich hierbei um ein Gebiet handeln, wie die gemeinsamen leiblichen Interessen aller Menschen, also die höchste denkbare Integration menschlichen Eigennutzes unmittelbar betroffen ist und und die Kontrolle ausübt. Und an diesem Beispiel soll es sich erweisen, dass dieser Eigennutz gerade es ist, der diese gefährlichen Verfahren erzwingt und dessen Druck so gross ist, dass keinerlei Einsicht der Nich-Betroffenen (der Gesunden) und kein Leiden der Betroffenen gross genug ist um dem verhängnisvollen Hang des leidenden Menschen Schranken zu setzen, damit er nicht jeder Erkenntnis, so unbestimmt und so unreif sie auch sei, sofort und unmittelbar der Linderung seiner Leiden zuführet, und ware das Ergebnis auch stets das niederschmetternste. Aus dieser Erkenntnis schrieb einer der grössten Geister des XVIII Jahrhunderts, François Quesnay, der Begründer der modernen Sozialphilosophie und Wirtschaftslehre, selbst Arzt und Naturforscher in seinen “Observations impartiales“ (1748) folgendes über diesen Wegenstand:

La science médicale jusqu'à l'aube des découvertes scientifiques fondamentales

[51/12] Même avant la période que Léonard de Vinci, van Helmont, Galilée, Vésale et Harvey ont commencé pour la physique, la chimie et la physiologie, ce n'était pas très bien pour l'humanité souffrante. L'art d'Hippocrate et son école avaient été perdus. Die sorgfältige Beobachtung des Kranken, die Berücksichtigung des ganzen Menschen in der Behandlung, die getreue Vergleichung der Krankheitssymptome und Krankheitsbilder, die exakte Aufzeichnung der Krankheitsgeschichten, das stets Gegenwärtighalten der Heilkraft der Natur, als der Hauptstütze des Arztes, die genaue Abwägung dessen wann es zum Eingreifen Zeit sei und die ständige Rücksicht auf den Kräftezustand des Patienten, die schonendende Art der Heilmethoden und das Streben die Leiden zu linder, die sorgsame Pflege des Unheilbaren und die weitgehende Anwendung von white space und Naturheilmitteln, vor allem aber die Unvoreingenommenheit gegenüber allerhand Spekulationen und Theorien, Erklärungen und Deutungen physiologischer und pathologischer Prozesse: das war zusammen mit jener Hochzeit perikleischer Kultur, der sie entstammte, untergegangen. Diese Medizin wusste wenig von Anatomie, Chemie, Physik und Physiologie. Sie war aber white space, gewiss oft heilbringend und wohl selten schädlich. Nicht aus einem skeptischen Kriticismus gegenüber voreiligen Systemen heraus, sondern aus einem kaum verständlichen Hang für gegenständliches floss es, dass die herkömmlichen vier Elemente und vier Elementarqualitäten, sowie einiges andere Begriffliche das aus der älteren griechischen Philosophie, gewissermassen axiomatisch, sich in der Hippokratischen Medizin vorfindet, in dieser Schule nie dazugeführt haben diese Begriffe anders als blosse Ausdrucks und Beschreibungsmittel zu benutzen, ohne ihnen ein eigenes unmaterielles Sein, oder gar eine bestimmende Grundfunktion für das Heilverfahren selbst zuzuschreiben, wie es im zweiten Jahr. nach unserer Zeitrechnung Galenus tat. Die Galenische Medizin hatte


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La bonne façon de se comporter face au futur

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Toute l'ampleur de la responsabilité…

La politique doit redevenir une partie du chemin de la vie

…qui peut être aussi fédéral que central, qu'il s'agisse d'un parlement, d'un congrès ou d'un congrès politique…

[78/90/15] ………qui peut être aussi fédéral que central, qu'il s'agisse d'un parlement, d'un congrès ou d'un congrès politique espace blanc est.

Quelles associations émergent dans une société libre du besoin, « le point de vue des gens en tant que consommateurs, utilisateurs et connaisseurs de biens et services espace blanc donner aux individus qui ont un intérêt commun dans la satisfaction des besoins communs »?

G.d.H. Cole. Self-Government in Industry. 1920. s. Ed. Bell (London) p.10

Considérons d'abord les besoins personnels de chaque citoyen : il a besoin d'un logement, y compris des meubles, des produits textiles variés, et de nombreux autres équipements. De plus, il ou elle doit espace blanc vêtu et avec une autre variété d'objet de ménage white space et besoins personnels. Ces besoins n'ont aucun caractère communautaire et leur satisfaction nécessite le plus large champ d'action possible. very laaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaarge, large and so large empty white space

affecter le quartier. L'eau, l'éclairage et l'hygiène du logement, les rues et les places, les tramways white space, local pour le plaisir de la nourriture, la boisson et la convivialité, leçons, conférences, mariage, engagement ou white space. De même, les écoles de toutes sortes, les hôpitaux et les centres médicaux white space ainsi que d'innombrables autres [services] publics white space. Même ceux qui ne sortent jamais de chez eux ont tous ces besoins.

Le troisième groupe de besoins a plus de caractère national que local. Ici, l'homogénéité est essentielle. Ici appartient tout le système de télécommunications du pays, ainsi white space, ainsi que les besoins du troisième groupe sur certains de leurs white space

Enfin, il existe des services internationaux du type le plus varié, parmi lesquels le réseau du trafic international sert de base : le processus d'échange d'une multiplicité incalculable de biens matériels et immatériels, de personnes et d'idées. Presque tous les services locaux et nationaux ont aujourd'hui des relations internationales. Dans ces domaines, {l'uniformité/l'homogénéité} est une condition, ou du moins l'objectif à atteindre.

Du point de vue des associations qui répondent à ces besoins, il n'est pas pertinent que les grands white space n'a pas de place ici (mines, forges, etc.). S'agit-il de la satisfaction des besoins personnels, qu'ils soient économiques ou non?

Le deuxième groupe de besoins est aujourd'hui assuré par des institutions publiques et privées de toutes sortes. Il n'y a pas de difficultés pour l'organisation de la guilde: les différents services de bienfaisance seront pris en charge par les guildes industrielles, l'éducation et la santé des guildes civiles.

espace et d'autres espace le espace sont espace aussi. L'église n'en a qu'une aujourd'hui espace et [le] devient de plus en plus. Cependant, le principe de la représentation des consommateurs doit être particulièrement adaptable ici espace si c'est pour rendre justice aux différences des types de besoins. En général, il est basé sur le suffrage universel des coopératives locales, le espace et les connaisseurs doivent représenter. Mais pas une seule corporation pour tous les (types de) besoins. Au moins deux ou trois représentations différentes sont nécessaires. Les besoins spirituels, comme white space théâtre et white space besoins, white space, installations publiques et bâtiments space, ainsi que des problèmes d'esthétique et de goût du tout. Un autre space

Peut-être un troisième, [type de besoins] : le logement et l'hygiène. Chacun a, avec les guildes industrielles ou civiles appropriées, aussi bien que les guildes automatiques travailler et, de plus, s'abstenir de toute intervention là où il est préférable de ne pas y recourir.

Pour les besoins du groupe de pays, il y a les guildes de pays des cheminots, espace etc. terminé avant. La représentation des consommateurs pourrait être laissée à l’État ainsi qu'à l'association nationale des représentations locales. Ce dernier, cependant, a été préféré car il correspond au principe fonctionnel [82/19/19] dans la dimension supérieure, comme ça ......... espace Les besoins publics (par exemple, les agents locaux) nécessitent une représentation des consommateurs qui n'est autre que la fédération nationale de l'organisation locale de consommateurs concernée: par ex. l'association d'état de public, espace blanc. La même consommation pourrait aussi être la représentation de espace blanc dedans le domaine du troisième groupe de besoins, qui ont un caractère local. Cette espace blanc aussi, l'association locale (du territoire) pour l'éducation et white spacela fédération {nationale/locale} pour le logement et les soins de santé, etc.

Dans les relations internationales, le pays a à travers le pays fonctionnel pertinent white space être représenté. La réglementation internationale de la flotte marchande en tant que nécessité publique espace blanc donc la fédération nationale pour espace blanc, etc.

Jusqu'à présent, la représentation fonctionnelle des consommateurs et des producteurs a eu lieu sans l'État espace blanc (ce qui implique qu'une représentation de fédération régionale, sur une base locale fonctionnelle sélectionnée, bien plus que l'état s'applique).

… Ist nun dieser Erscheinungsfall, der auch für die Naturwissenschaften als möglich…

…Ist nun dieser Erscheinungsfall, der auch für die Naturwissenschaften als möglich bewiesen wurde, für die Naturwissenschaften als möglich bewiesen wurde, für die theoretische Wirtschaftslehre und Soziologie auch wirklich der Fall?

Das dem in der Tat so ist, wird uns durch die Anschauung die in diesen Wissenschaften selbst vertreten werde, wesentlich erleichtert. Sie betrachten sich selbst nur insofern als Wissenschaften, als sie Ähnlichkeit mit den Leistungen der Naturwissenschaften aufweisen können. Sie entstanden als neue Anwendungsgebiete der naturwissenschaftlichen Erkenntnis und haben diesen Charakter auch fürderhin beibehalten. Die Abstraktionen auf denen sie sich gründen, sowie die Inhalt ihrer Vorhersagen, zeigen aber deutlich den Abstand in welchem sie hinter den führenden Naturwissenschaften zurückstehen. Das Zeit und Raum Netz das der physikalisch und chemischen Anschauungsweise als Unterlage dient, ist der Wirklichkeit der Natur näher, als der homo economens white space es dem wirklichen Menschen ist. Es gibt so manches an den Anschauungen, was nicht Zeit und Raum ist, aber es gibt kaum [] etwas was dem white space Zeit und Raum "entgegengesetzt" wäre. Es gibt hingegen für den wirklichen Menschen nicht nur sehr vieles, ausser der Selbstsucht, sondern es gibt auch manches, was der Selbstsucht entgegengesetzt ist. Und dies ist darum auch für den Menschen der Fall. Hat man wiederum den letzteren so white space, dass nichts als Selbstsucht in ihm verbleibt, so kann er, als abnormer Fall, kaum mehr ein Interesse zu beanspruchen

Was die Vorhersage der Zukunft……

La différence la plus essentielle est que nous pouvons laisser le patient sans aucune sorte ...

Il est cependant aussi possible d'appeler une somme de doctrines scientifiques…

Il est cependant aussi possible d'appeler une somme de doctrines scientifiques qui ne sont ni dans leur sujet ni dans leurs buts, ni leur méthode ni leurs conceptions, ni leurs points de départ ni leurs résultats d'opinion, si ces doctrines elles-mêmes, et surtout le conflit est menée parmi eux avec une érudition suffisante. Puisque nous ne souhaitons pas contester ce dernier par quelque moyen que ce soit, la question de savoir s'il existe une science économique ou non, comme un simple conflit de mot, nous parait absolument hors de propos.

Mais ce n'est pas une science de ce genre: la sociologie et l'économie, au seul sens pratique du terme, nous apparait comme un fait de la plus haute importance, c'est-à-dire dans le sens où la croyance populaire s'accroche à leur existence ; comme une somme de doctrines qui, d'une manière ou d'une autre, peuvent contribuer à diminuer les souffrances de l'humanité en offrant à des individus ou à des groupes de ces indications de comportement utile.

Nous faisons donc ici une concession significative et nullement justifiable sur l'existence de ces sciences. Pour arriver à l'essentiel de manière plus claire et plus décisive, nous voulons faire comme si nous parvenions à un accord sur la méthodologie, les principes de base de la sociologie et de l'économie. Nous voulons supposer que cela pourrait être réalisé, et que nous réussirions même à obtenir des résultats incontestés dans toute l'étendue du domaine de ces sciences. Car le nœud de la question est de savoir si, à partir d'une telle science des masses rationnelles, on pourrait tirer des indices pour notre vie et notre action. Il semble

Cette question sur laquelle nous nous concentrons, semble peut-être à première vue paradoxale. Ces sciences sont aujourd'hui pleines de conseils et de directives pleinement pratiques et pratiques au plus haut point, mais elles sont pleines de biais idéologiques, d'idéaux, de points de vue et de programmes. Seraient-elles plus utiles si on pouvait s'entendre sur ces propositions ? Mais on peut se demander s'ils sont et ne peuvent pas être insolvables, comment ils n'ont pas atteint le niveau scientifique et s'ils ne devront pas abandonner ce caractère très pratique du véritable obstacle de leur validité générale, surtout en faveur de celui-ci? S'il en était ainsi, il n'y aurait pas de paradoxe, mais le paradoxe résiderait dans la contradiction inhérente à la croyance populaire, qui voudrait obtenir des conseils autoritaires pour sa propre vie d'un travail de connaissance qui ne peut atteindre que fatigue et validité universelle, s'il renonce à tout conseil. Il est cependant douteux qu'une telle sociologie et une telle économie rendent les esprits à la ferveur d'aujourd'hui.

Le nouveau scepticisme

See also

Notes

  1. M: Pagination du manuscript dans l'archive; T: Pagination dans la transcription dans l'archive; KP: Pagination écrite par Karl Polanyi lui-même