L’essence du fascisme - Revision history

Santiago Pinault at 13:35, 24 April 2020

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	{{Page \|n°=377}} Mais ~~Ohtmar~~ Spann … […]		{{Page \|n°=377}} Mais Othmar Spann … […]

	L’individualisme chrétien naît de la relation tout à fait opposée avec l’absolu. « La personne a une valeur infinie parce que Dieu existe. » Cela constitue la doctrine de la fraternité entre des hommes. Que les hommes aient une âme n’est qu’une autre façon d’affirmer qu’ils ont une valeur infinie en tant qu’individus. Dire des hommes qu’ils sont égaux revient à affirmer qu’ils ont une âme. La doctrine de la fraternité suppose que la personne n’a pas de réalité hors de la communauté. La réalité de la communauté ''est identifiée'' à la relation entre des personnes. La volonté de Dieu vise à la réalisation de la communauté.		L’individualisme chrétien naît de la relation tout à fait opposée avec l’absolu. « La personne a une valeur infinie parce que Dieu existe. » Cela constitue la doctrine de la fraternité entre des hommes. Que les hommes aient une âme n’est qu’une autre façon d’affirmer qu’ils ont une valeur infinie en tant qu’individus. Dire des hommes qu’ils sont égaux revient à affirmer qu’ils ont une âme. La doctrine de la fraternité suppose que la personne n’a pas de réalité hors de la communauté. La réalité de la communauté ''est identifiée'' à la relation entre des personnes. La volonté de Dieu vise à la réalisation de la communauté.
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	Les chrétiens voient dans la société une relation entre des personnes. Tout le reste en découle logiquement.		Les chrétiens voient dans la société une relation entre des personnes. Tout le reste en découle logiquement.

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	== 3. Les solutions ==		== 3. Les solutions ==

			{{Page \|n°=379}}

	== 4. « L'âme » contre l'esprit ==		== 4. « L'âme » contre l'esprit ==

	~~« acquièrent~~ un ~~semblant~~ de ~~vie » et « semblent maîtresses~~ de ~~leur propre destin », «~~ monde de spectres ~~(…)~~ dans lequel les ~~spectres sont réels »~~		{{Page \|n°=380}} L'autre type de conscience est aussi éloigné … […]

			… objectivité semi-translucide et incolore. La société est un vaste mécanisme d'entités immatérielles, de fragments d'esprit ; le principe de l'existence personnelle n'est que l'ombre d'une ombre. Nous sommes dans un monde de spectres dans lequel tout semble être vivant sauf les êtres humains.

			Les précisons de cette opposition …

			Nietzsche et Hegel durent tous deux des penseurs animés d'une grande passion intellectuelle. […]

	== 5. Spann, Hegel et Marx ==		== 5. Spann, Hegel et Marx ==

Santiago Pinault at 21:11, 20 March 2020

2020-03-20T21:11:45Z

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	Les travaux de jeunesse de Marx sont entièrement exempts de tout préjugé antireligieux et fondé de la manière la plus importante sur une anthropologie religieuse. ([Paul] Tillich a travaillé sur ce sujet, bien qu’il n’ait pas connu, je crois, ces travaux redécouverts).		{{Page \|n°=369}} Le triomphe du fascisme … […]

			L'attaque du fascisme allemand, … […]

			Partout en Europe centrale, … […]

			Notre tableau peut sembler donner trop d'importance … […] Dans l'encyclique ''Quadregesimo Anno'', le pape a ouvert un véritable boulevard au compromis avec la sociologie fasciste. […]

			[Les travaux de jeunesse de Marx sont entièrement exempts de tout préjugé antireligieux et fondé de la manière la plus importante sur une anthropologie religieuse. ([Paul] Tillich a travaillé sur ce sujet, bien qu’il n’ait pas connu, je crois, ces travaux redécouverts).]

			{{Page \|n°=370}} … la conviction qu’il faut nous tourner vers le national-socialisme pour mettre au jour les caractéristiques politiques and philosophiques du fascisme accompli[, l]es mouvements analogues dans les autres pays [n’étant] en comparaison que des ébauches du prototype. […]

			Cela dit … […]

			Il semble impossible d’affirmer que celui qui attaque les Eglises chrétiennes attaque le christianisme.

	{{Page \|n°=371}} […]		{{Page \|n°=371}} […]
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	== 1. L'anti-individualisme fasciste ==		== 1. L'anti-individualisme fasciste ==
	[…]		[…] … la façon dont il [Spann] a bâti son système sur l'idée qui, sous une forme ou sous une autre, est devenu le principe directeur de toutes les écoles de pensées fascistes quelles qu’elles soient : l'idée d'''anti-individualisme''.

	== 2. Individualisme chrétien et individualisme athée ==		== 2. Individualisme chrétien et individualisme athée ==
			{{Page \|n°=375}} Cependant … […]

	{{Page \|n°=377}} L’individualisme chrétien naît de la relation tout à fait opposée avec l’absolu. « La personne a une valeur infinie parce que Dieu existe. » Cela constitue la doctrine de la fraternité entre des hommes. Que les hommes aient une âme n’est qu’une autre façon d’affirmer qu’ils ont une valeur infinie en tant qu’individus. Dire des hommes qu’ils sont égaux revient à affirmer qu’ils ont une âme. La doctrine de la fraternité suppose que la personne n’a pas de réalité hors de la communauté. La réalité de la communauté ''est identifiée'' à la relation entre des personnes. La volonté de Dieu vise à la réalisation de la communauté.		La réponse que nous … […] Si la thèse de Spann est un échec en tant qu’apport crucial au fascisme , elle dévoile pourtant complètement la véritable nature du problème : le socialisme and le christianisme partagent la même conception de l’individualisme.

			La condamnation de l'individualisme … […]

			{{Page \|n°=376}} il faut considérer

			{{Page \|n°=377}} Mais Ohtmar Spann … […]

			L’individualisme chrétien naît de la relation tout à fait opposée avec l’absolu. « La personne a une valeur infinie parce que Dieu existe. » Cela constitue la doctrine de la fraternité entre des hommes. Que les hommes aient une âme n’est qu’une autre façon d’affirmer qu’ils ont une valeur infinie en tant qu’individus. Dire des hommes qu’ils sont égaux revient à affirmer qu’ils ont une âme. La doctrine de la fraternité suppose que la personne n’a pas de réalité hors de la communauté. La réalité de la communauté ''est identifiée'' à la relation entre des personnes. La volonté de Dieu vise à la réalisation de la communauté.

	La meilleure preuve de la cohérence de cet ensemble de vérités est l’obligation dans laquelle se trouve le fascisme de renoncer à tous les liens existant entre elles lorsqu’il veut se débarrasser de l’une d’elles. Il essaie de nier l’égalité entre les hommes, mais il ne peut pas le faire sans nier en même temps que l’homme ait une âme. A l’instar des différentes propriétés d’une figure géométrique, toutes ces affirmations n’en font qu’une. La découverte de l’individu ''est'' la découverte du genre humain. La découverte de l’âme individuelle ''est'' la découverte de la communauté. La découverte de l’égalité ''est'' la découverte de la société. Chacune d’elles sous-entend l’autre. La découverte de la personne ''est'' la découverte que la société est une relation entre des personnes.		La meilleure preuve de la cohérence de cet ensemble de vérités est l’obligation dans laquelle se trouve le fascisme de renoncer à tous les liens existant entre elles lorsqu’il veut se débarrasser de l’une d’elles. Il essaie de nier l’égalité entre les hommes, mais il ne peut pas le faire sans nier en même temps que l’homme ait une âme. A l’instar des différentes propriétés d’une figure géométrique, toutes ces affirmations n’en font qu’une. La découverte de l’individu ''est'' la découverte du genre humain. La découverte de l’âme individuelle ''est'' la découverte de la communauté. La découverte de l’égalité ''est'' la découverte de la société. Chacune d’elles sous-entend l’autre. La découverte de la personne ''est'' la découverte que la société est une relation entre des personnes.

	On ne peut pourtant traiter séparément l’idée de l’homme et celle de la société. […] La personne, c’est-à-dire l’individu sous son aspect religieux, est le concept central du christianisme. […]		On ne peut pourtant traiter séparément l’idée de l’homme et celle de la société. […] La personne, c’est-à-dire l’individu sous son aspect religieux, est le concept central du christianisme. […]

	Les chrétiens voient dans la société une relation entre des personnes. Tout le reste en découle logiquement.		Les chrétiens voient dans la société une relation entre des personnes. Tout le reste en découle logiquement.

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	== 7. Racisme et mysticisme ==		== 7. Racisme et mysticisme ==

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	== 8. Le vitalisme victorieux ==		== 8. Le vitalisme victorieux ==

			Rosenberg Klages Spann

	== 9. La sociologie du fascisme ==		== 9. La sociologie du fascisme ==
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	'''AKP''' : [[13/06]]<br />		'''AKP''' : [[13/06]]<br />
	'''Publication récente en français''': « L’essence du fascisme », chap. 22 des ''[[Essais de Karl Polanyi]]'', p. 369-398<br />		'''Publication récente en français''': « L’essence du fascisme », chap. 22 des ''[[Essais de Karl Polanyi]]'', p. 369-398<br />
			'''Autres langues''':<br />
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
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Santiago Pinault: /* 4. « L'âme » contre l'esprit */

2019-06-02T11:58:58Z

4. « L'âme » contre l'esprit

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	== 4. « L'âme » contre l'esprit ==		== 4. « L'âme » contre l'esprit ==

			« acquièrent un semblant de vie » et « semblent maîtresses de leur propre destin », « monde de spectres (…) dans lequel les spectres sont réels »

	== 5. Spann, Hegel et Marx ==		== 5. Spann, Hegel et Marx ==

Santiago Pinault: /* Informations sur le texte */

2019-05-28T02:16:07Z

Informations sur le texte

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	== Informations sur le texte ==		== Informations sur le texte ==
	'''Référence''' :<br />		'''Référence''' :<br />
	'''Publication originale''' : “[[The Essence of Fascism]]”, dans ''[[Christianity and the Social Revolution]]'', p. 359-394<br />		'''Publication originale''' : “[[The Essence of Fascism]]”, dans ''[[Christianity and the Social Revolution]]'', [[1935]], p. 359-394<br />
	'''AKP''' : [[13/06]]<br />		'''AKP''' : [[13/06]]<br />
	'''Publication récente en français''': « L’essence du fascisme », chap. 22 des ''[[Essais de Karl Polanyi]]'', p. 369-398<br />		'''Publication récente en français''': « L’essence du fascisme », chap. 22 des ''[[Essais de Karl Polanyi]]'', p. 369-398<br />
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
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Santiago Pinault at 22:22, 23 August 2018

2018-08-23T22:22:20Z

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	__TOC__		__TOC__

			Les travaux de jeunesse de Marx sont entièrement exempts de tout préjugé antireligieux et fondé de la manière la plus importante sur une anthropologie religieuse. ([Paul] Tillich a travaillé sur ce sujet, bien qu’il n’ait pas connu, je crois, ces travaux redécouverts).

	{{Page \|n°=371}} […]		{{Page \|n°=371}} […]
	A première vue, les termes du débat sont extrêmement simples. On ne peut en finir avec le socialisme sans remonter aux racines religieuses et morales du mouvement. C’est à ces racines que se trouve l’héritage chrétien. Les fascistes qui cherchent à libérer l’humanité des prétendues illusions socialistes ne peuvent ignorer la question fondamentale de la vérité ou du mensonge que constitue les enseignements du Christ.		A première vue, les termes du débat sont extrêmement simples. On ne peut en finir avec le socialisme sans remonter aux racines religieuses et morales du mouvement. C’est à ces racines que se trouve l’héritage chrétien. Les fascistes qui cherchent à libérer l’humanité des prétendues illusions socialistes ne peuvent ignorer la question fondamentale de la vérité ou du mensonge que constitue les enseignements du Christ.

Santiago Pinault: /* Informations sur le texte */

2018-08-23T21:41:57Z

Informations sur le texte

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	'''Publication originale''' : “[[The Essence of Fascism]]”, dans ''[[Christianity and the Social Revolution]]'', p. 359-394<br />		'''Publication originale''' : “[[The Essence of Fascism]]”, dans ''[[Christianity and the Social Revolution]]'', p. 359-394<br />
	'''AKP''' : [[13/06]]<br />		'''AKP''' : [[13/06]]<br />
	'''Publication récente''':		'''Publication récente en français''': « L’essence du fascisme », chap. 22 des ''[[Essais de Karl Polanyi]]'', p. 369-398<br />
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
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	~~\| « L’essence du fascisme », chap. 22 des ''[[Essais de Karl Polanyi]]'', p. 369-398~~
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Santiago Pinault: /* Individualisme chrétien et individualisme athée */

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Individualisme chrétien et individualisme athée

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-== Individualisme chrétien et individualisme athée ==
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 {{Page |n°=377}} L’individualisme chrétien naît de la relation tout à fait opposée avec l’absolu. « La personne a une valeur infinie parce que Dieu existe. » Cela constitue la doctrine de la fraternité entre des hommes. Que les hommes aient une âme n’est qu’une autre façon d’affirmer qu’ils ont une valeur infinie en tant qu’individus. Dire des hommes qu’ils sont égaux revient à affirmer qu’ils ont une âme. La doctrine de la fraternité suppose que la personne n’a pas de réalité hors de la communauté. La réalité de la communauté ''est identifiée'' à la relation entre des personnes. La volonté de Dieu vise à la réalisation de la communauté.
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 On ne peut pourtant traiter séparément l’idée de l’homme et celle de la société. […] La personne, c’est-à-dire l’individu sous son aspect religieux, est le concept central du christianisme. […]
 Les chrétiens voient dans la société une relation entre des personnes. Tout le reste en découle logiquement.
 == Informations sur le texte ==

Santiago Pinault: /* Informations sur le texte */

2018-08-22T09:29:51Z

Informations sur le texte

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	== Informations sur le texte ==		== Informations sur le texte ==
	'''Référence''' :<br />		'''Référence''' :<br />
	'''Publication originale''' : ~~“The~~ Essence of ~~Fascism”~~, dans ''[[Christianity and the Social Revolution]]'', p. 359-394<br />		'''Publication originale''' : “[[The Essence of Fascism]]”, dans ''[[Christianity and the Social Revolution]]'', p. 359-394<br />
	'''AKP''' : [[13/06]]<br />		'''AKP''' : [[13/06]]<br />
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Santiago Pinault: /* Informations sur le texte */

2017-08-08T11:56:08Z

Informations sur le texte

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	== Informations sur le texte ==		== Informations sur le texte ==
	'''Référence''' :<br />		'''Référence''' :<br />
	'''Publication originale''' : “The Essence of Fascism”, dans ''[[Christianity and Social Revolution]]'', p. 359-394<br />		'''Publication originale''' : “The Essence of Fascism”, dans ''[[Christianity and the Social Revolution]]'', p. 359-394<br />
	'''AKP''' : [[13/06]]<br />		'''AKP''' : [[13/06]]<br />
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== Individualisme chrétien et individualisme athée ==

{{Page |n°=377}} L’individualisme chrétien naît de la relation tout à fait opposée avec l’absolu. « La personne a une valeur infinie parce que Dieu existe. » Cela constitue la doctrine de la fraternité entre des hommes. Que les hommes aient une âme n’est qu’une autre façon d’affirmer qu’ils ont une valeur infinie en tant qu’individus. Dire des hommes qu’ils sont égaux revient à affirmer qu’ils ont une âme. La doctrine de la fraternité suppose que la personne n’a pas de réalité hors de la communauté. La réalité de la communauté ''est identifiée'' à la relation entre des personnes. La volonté de Dieu vise à la réalisation de la communauté.

La meilleure preuve de la cohérence de cet ensemble de vérités est l’obligation dans laquelle se trouve le fascisme de renoncer à tous les liens existant entre elles lorsqu’il veut se débarrasser de l’une d’elles. Il essaie de nier l’égalité entre les hommes, mais il ne peut pas le faire sans nier en même temps que l’homme ait une âme. A l’instar des différentes propriétés d’une figure géométrique, toutes ces affirmations n’en font qu’une. La découverte de l’individu ''est'' la découverte du genre humain. La découverte de l’âme individuelle ''est'' la découverte de la communauté. La découverte de l’égalité ''est'' la découverte de la société. Chacune d’elles sous-entend l’autre. La découverte de la personne ''est'' la découverte que la société est une relation entre des personnes.

On ne peut pourtant traiter séparément l’idée de l’homme et celle de la société. […] La personne, c’est-à-dire l’individu sous son aspect religieux, est le concept central du christianisme. […]
Les chrétiens voient dans la société une relation entre des personnes. Tout le reste en découle logiquement.

== Informations sur le texte ==
'''Référence''' :<br />
'''Publication originale''' : “The Essence of Fascism”, dans ''[[Christianity and Social Revolution]]'', p. 359-394<br />
'''AKP''' : [[13/06]]<br />
'''Publication récente''':
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| « L’essence du fascisme », chap. 22 des ''[[Essais de Karl Polanyi]]'', p. 369-398
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