02/05 - Revision history

Santiago Pinault at 21:58, 14 August 2018

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	* [[02/05 - English Translation]]		* [[02/05 - English Translation]]
	* [[German ~~Draft Manuscript Fragments~~ (1919-1922)]]		* [[Fragments of Draft Manuscripts in German (1919-1922)]]

Santiago Pinault at 15:16, 1 August 2018

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	\| Description		\| Description
	\| File consists of a fragment of an unpublished hand-written draft manuscript in German by Karl Polanyi. 5p. Included is also a transcript typed in the 1980’s. Page 2 of the transcript is missing. (See files: 1-53, ~~2-1 to 2-4~~, ~~2-6 to 2-9~~).		\| File consists of a fragment of an unpublished hand-written draft manuscript in German by Karl Polanyi. 5p. Included is also a transcript typed in the 1980’s. Page 2 of the transcript is missing. (See files: [[01/53]], [[02/01]], [[02/02]], [[02/03]] et [[02/04]], [[02/06]], [[02/07]], [[02/08]] et [[02/09]]).
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	== Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik… ==		== Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik… ==

	~~{{German to English}}~~ {{German to re-read~~}} {{Allemand vers français~~}}		{{German to re-read}}

	{{Page \|n°=I}}<ref>Conversely to other pages, this numbering is not the KPI archive one, but the Roman number added by Karl Polanyi in his handwritten-text.</ref> Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik, scheint sich auch dort, wo sie er nicht aussprechen, hauptsächlich gegen den Marxismus zu richten. Dieser Schein ist ein wahrer. Der Marxismus ist es, der heute in erster Linie die Vorurteile der wissenschaftlichen Politik verkörpert.		{{Page \|n°=I}}<ref>Conversely to other pages, this numbering is not the KPI archive one, but the Roman number added by Karl Polanyi in his handwritten-text.</ref> Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik, scheint sich auch dort, wo sie er nicht aussprechen, hauptsächlich gegen den Marxismus zu richten. Dieser Schein ist ein wahrer. Der Marxismus ist es, der heute in erster Linie die Vorurteile der wissenschaftlichen Politik verkörpert.

Santiago Pinault: /* See also */

2018-08-01T09:44:30Z

Santiago Pinault at 09:43, 1 August 2018

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	{{Page \|n°=VI}} Die soziale Frage hat für jene weitaus nicht aufgehört, die meinen, dass nicht die <u>soziale Wirklichkeit</u> es ist, deren Zwiespalt mit unseren Idealen zu beheben ist, sondern dass es die <u>individuelle Wirklichkeit für alle</u> ist, die anders werden muss. Die soziale Wirklichkeit der Wissenschaft ist ein von aussengesehenes, willkürliches Etwas, dass dadurch entsteht, dass man sich die gesellschaftlich… in jener Ihrer Beziehungen, zusammensetzt, in denen sie also von unserem Willen unabhängige erscheinen und so gewissermaßen eine zweite Wirklichkeit neben der Wirklichkeit unseres eigenen Lebens bilden. Dieses Bestreben ist ein arges, denn es entfernt uns davon die Bedeutung unseres eigenen Lebens für das Ganze zu sehen und zu begreifen. Es erschwert und dadurch das eigene richtige Leben und dadurch das wirksame Handeln für andere. Es erweckt den Schein von Gesetzmäßigkeiten, die von unserem Willen unabhängig sind, statt uns dazu zu verhelfen diesen Schein zu enthüllen und zu vernichten. Dieser Schein entspringt immer neu durch die unbeabsichtigten Nebenwirkungen des eigenen beabsichtigten Handelns. Diese Nebenwirkungen sind mit dem Handeln notwendig verbundene und ihr Gewebe erscheint uns als die von unserem Willen unabhängige soziale Wirklichkeit. Auch Menschen die freiwillig zusammentreffen, vermag man als Masse zu zählen und kann dann wähnen, sie unterlagen in ihrem Beisammensein den Gesetzen <span style="color:white";>big space</span> der Masse <span style="color:white;">big space</span> der Statistik. Gehen sie aber auseinander, so hat die Masse und Statistik für sie aufgehört. Käme es aber je so weit, sie glaubten nicht mehr auseinandergehen zu können, sondern unterlegen von nun an den Gesetzen des <span style="color:white;">big space</span> Einmaleins oder der Statistik, so sind sie einem Spuck zum Opfer gefallen. Dieser Spuck ist es, der durch die s.g. soziale Betrachtungsweise ins ungeheuerliche angewachsen ist. Darum ist die individuelle Wirklichkeit, für alle etwas ganz verschiedenes von der s. g. sozialen Wirklichkeit, die garkeine Wirklichkeit ist und auch keine sein soll.		{{Page \|n°=VI}} Die soziale Frage hat für jene weitaus nicht aufgehört, die meinen, dass nicht die <u>soziale Wirklichkeit</u> es ist, deren Zwiespalt mit unseren Idealen zu beheben ist, sondern dass es die <u>individuelle Wirklichkeit für alle</u> ist, die anders werden muss. Die soziale Wirklichkeit der Wissenschaft ist ein von aussengesehenes, willkürliches Etwas, dass dadurch entsteht, dass man sich die gesellschaftlich… in jener Ihrer Beziehungen, zusammensetzt, in denen sie also von unserem Willen unabhängige erscheinen und so gewissermaßen eine zweite Wirklichkeit neben der Wirklichkeit unseres eigenen Lebens bilden. Dieses Bestreben ist ein arges, denn es entfernt uns davon die Bedeutung unseres eigenen Lebens für das Ganze zu sehen und zu begreifen. Es erschwert und dadurch das eigene richtige Leben und dadurch das wirksame Handeln für andere. Es erweckt den Schein von Gesetzmäßigkeiten, die von unserem Willen unabhängig sind, statt uns dazu zu verhelfen diesen Schein zu enthüllen und zu vernichten. Dieser Schein entspringt immer neu durch die unbeabsichtigten Nebenwirkungen des eigenen beabsichtigten Handelns. Diese Nebenwirkungen sind mit dem Handeln notwendig verbundene und ihr Gewebe erscheint uns als die von unserem Willen unabhängige soziale Wirklichkeit. Auch Menschen die freiwillig zusammentreffen, vermag man als Masse zu zählen und kann dann wähnen, sie unterlagen in ihrem Beisammensein den Gesetzen <span style="color:white";>big space</span> der Masse <span style="color:white;">big space</span> der Statistik. Gehen sie aber auseinander, so hat die Masse und Statistik für sie aufgehört. Käme es aber je so weit, sie glaubten nicht mehr auseinandergehen zu können, sondern unterlegen von nun an den Gesetzen des <span style="color:white;">big space</span> Einmaleins oder der Statistik, so sind sie einem Spuck zum Opfer gefallen. Dieser Spuck ist es, der durch die s.g. soziale Betrachtungsweise ins ungeheuerliche angewachsen ist. Darum ist die individuelle Wirklichkeit, für alle etwas ganz verschiedenes von der s. g. sozialen Wirklichkeit, die garkeine Wirklichkeit ist und auch keine sein soll.

	{{Page \|n°=VII}} Sie soll für uns auch keine Wirklichkeit sein.<ref>See the [[Talk:Unsere_Ablehnung_der_wissenschaftlichen_Politik…#Comparison_of_two_passages\|Talk Page]] to see the comparison between this passage and another, very similar one below.</ref> Es ist willkürlich, wenn wir aus der unendlichen Man[n]igfaltigkeit der menschlichen Dinge, grade jene Beziehungen hervorheben und damit zur Wirklichkeit erheben, die wir Kapitalismus oder Klassenkampf, Freihandel oder Vaterland nennen. Ärger als diese Wirklichkeit ist es, dass uns hierbei die ganze Verantwortung die in der Schaffung, ja in der bloßen Anwendung solcher Begriffe liegt, zumeist entgehen muss. Wir wissen nicht was wir tun, wenn wir solche Worte benutzen. Die Welt besteht nun aus Kampf, aus materiellen Interessen, aus Eigennutz und anderem Bösen, ohne dass wir wüssten, wie vieles von diesem Bösen, durch unser eigenes Denken in sie hineingetragen worden ist. Wir versuchen umsonst mit Hilfe dieser Begriffe das Böse, das in der Welt ist, zu begreifen und handelnd zu überwinden, denn es entgeht uns, dass dieses Böse zum Teil grade durch unsere Begriffe in diese Welt hineingekommen ist. Fast alles Gute, das wir dadurch leisten könnten, dass wir das Gute sehen und anerkennen, bleibt auf diese Art ungeleistet ohne dass wir nur die geringste Verantwortung dabei verspürten. So haben wir oft unsere Aufgabe unlösbar gemacht, bevor wir an ihre Lösung herangetreten wären und versuchen umsonst durch unser Handeln eine Welt gut zu gestalten, die wir durch unser Denken selbst zu einer bösen gemacht haben. Auch hier ist es wiederum die Wissenschaft die diese falsche <span style="color:white;">big space</span> in ihrer Geltung bestärkt und zur <span style="color:white;">big space</span> Wirklichkeit erhebt.		{{Page \|n°=VII}} Sie soll für uns auch keine Wirklichkeit sein.<ref>See the [[Talk:Unsere_Ablehnung_der_wissenschaftlichen_Politik…#Comparison_of_two_passages\|Talk Page]]/[[Talk:02/05#Comparison_of_two_passages\|Talk Page]] to see the comparison between this passage and another, very similar one below.</ref> Es ist willkürlich, wenn wir aus der unendlichen Man[n]igfaltigkeit der menschlichen Dinge, grade jene Beziehungen hervorheben und damit zur Wirklichkeit erheben, die wir Kapitalismus oder Klassenkampf, Freihandel oder Vaterland nennen. Ärger als diese Wirklichkeit ist es, dass uns hierbei die ganze Verantwortung die in der Schaffung, ja in der bloßen Anwendung solcher Begriffe liegt, zumeist entgehen muss. Wir wissen nicht was wir tun, wenn wir solche Worte benutzen. Die Welt besteht nun aus Kampf, aus materiellen Interessen, aus Eigennutz und anderem Bösen, ohne dass wir wüssten, wie vieles von diesem Bösen, durch unser eigenes Denken in sie hineingetragen worden ist. Wir versuchen umsonst mit Hilfe dieser Begriffe das Böse, das in der Welt ist, zu begreifen und handelnd zu überwinden, denn es entgeht uns, dass dieses Böse zum Teil grade durch unsere Begriffe in diese Welt hineingekommen ist. Fast alles Gute, das wir dadurch leisten könnten, dass wir das Gute sehen und anerkennen, bleibt auf diese Art ungeleistet ohne dass wir nur die geringste Verantwortung dabei verspürten. So haben wir oft unsere Aufgabe unlösbar gemacht, bevor wir an ihre Lösung herangetreten wären und versuchen umsonst durch unser Handeln eine Welt gut zu gestalten, die wir durch unser Denken selbst zu einer bösen gemacht haben. Auch hier ist es wiederum die Wissenschaft die diese falsche <span style="color:white;">big space</span> in ihrer Geltung bestärkt und zur <span style="color:white;">big space</span> Wirklichkeit erhebt.

	Unserer Gesinnung entspricht es darum nicht bei der Untersuchung der sozialen Frage, der Gemeinverständlichkeit aber diese geläufigen Begriffe zu benutzen, denn das was nachher als verstanden gelten wurde, müsste doch notwendigerweise etwas anderes sein, als das, was wir für den Kern der Frage halten. Nicht die historische Wirklichkeit dieser Begriffe ist es, warum wir sie meiden, -auch willkürliche Begriffe Können der Verständigung wohl dienen,- sondern weil sie die {{Page \|n°=VIII}} Verständigung darüber, was sie grade zu verdecken bestimmt sind, unmöglich machen, -ist es, warum für unsere Gesinnung, diese Worte nichts zu bedeuten haben und wird die Begründungen der sozialen Frage, die sich auf diese stutzen, ablehnen müssen.		Unserer Gesinnung entspricht es darum nicht bei der Untersuchung der sozialen Frage, der Gemeinverständlichkeit aber diese geläufigen Begriffe zu benutzen, denn das was nachher als verstanden gelten wurde, müsste doch notwendigerweise etwas anderes sein, als das, was wir für den Kern der Frage halten. Nicht die historische Wirklichkeit dieser Begriffe ist es, warum wir sie meiden, -auch willkürliche Begriffe Können der Verständigung wohl dienen,- sondern weil sie die {{Page \|n°=VIII}} Verständigung darüber, was sie grade zu verdecken bestimmt sind, unmöglich machen, -ist es, warum für unsere Gesinnung, diese Worte nichts zu bedeuten haben und wird die Begründungen der sozialen Frage, die sich auf diese stutzen, ablehnen müssen.
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	Diese persönliche Wirklichkeit für alle ist es, auf die sich die sittlichen Wahrheiten beziehen. Die soziale Wirklichkeit der Wissenschaft ist keine Wirklichkeit und sie soll es für uns auch nicht sein.		Diese persönliche Wirklichkeit für alle ist es, auf die sich die sittlichen Wahrheiten beziehen. Die soziale Wirklichkeit der Wissenschaft ist keine Wirklichkeit und sie soll es für uns auch nicht sein.

	Sie soll für uns auch keine Wirklichkeit sein.<ref>See the [[Talk:Unsere_Ablehnung_der_wissenschaftlichen_Politik…#Comparison_of_two_passages\|Talk Page]] to see the comparison between this passage and another, very similar one above.</ref> Denn sie erweckt den Schein von Gesetzmäßigkeiten die von unserem Willen unabhängige sind, statt uns dazu zu verhelfen, diesen Schein zu enthüllen und zu vernichten. Dieses Wirken ist ein <span style="color:white;">space</span>, denn es entfernt uns davon, die Bedeutung unseres eigenen Lebens für das ganze zu erblicken und zu begreifen. Es erschwert uns das durch das eigene richtige Leben und dadurch auch das wirksame handeln für andere. Es ist auch ganz willkürlich, wenn wir aus der unendlichen Mannigfaltigkeit der menschlichen {{Page \|n°=XIV}} Dinge, grade jene Beziehungen hervorheben und damit zur höheren Wirklichkeit erheben, die wir Kapitalismus oder Klassenkampf, Freihandel oder <span style="color:white;">space</span>nennen. Änger als diese Willkürlichkeit ist es, dass uns hierbei die ganze Verantwortung, die in der Schaffung, ja in der bloßen Anwendung derartiger Begriffe liegt, zumeist entgehen muss. Wir wissen nicht was wir tun, wenn wir solche Worte verwenden. Die Welt besteht nun wirklich aus Kampf, aus Eigennutz und sonstigem Bösen, ohne dass wir wüssten, wie viel in diesem Kampf, diesem Eigennutz und sonstigem Bösen, durch unser eigenes Denken in sie hineingetragen worden ist. Wir versuchen umsonst mit Hilfe dieser Begriffe, das Böse, das in der Welt ist, zu begreifen und handelnd zu überwinden, denn es entgeht uns, dass dieses Böse zum Teil grade durch unsere begriffe in diese Welt hineingekommen ist. Fast alles Gute, das wir dadurch leisten könnten, dass wir das Gute sehen und anerkennen, bleibt auf diese Art ungeleistet ohne das wir nur die geringste Verantwortung dabei verspürten. So haben wir oft unsere Aufgabe unlösbar gemacht, bevor wir ihre Lösung noch herangetreten waren. Vergeblich versuchen wir sodann eine Welt durch unser Handeln zu einer guten zu gestalten, die wir durch unser Denken selbst zu einer bösen gemacht haben.		Sie soll für uns auch keine Wirklichkeit sein.<ref>See the [[Talk:Unsere_Ablehnung_der_wissenschaftlichen_Politik…#Comparison_of_two_passages\|Talk Page]]/[[Talk:02/05#Comparison_of_two_passages\|Talk Page]] to see the comparison between this passage and another, very similar one above.</ref> Denn sie erweckt den Schein von Gesetzmäßigkeiten die von unserem Willen unabhängige sind, statt uns dazu zu verhelfen, diesen Schein zu enthüllen und zu vernichten. Dieses Wirken ist ein <span style="color:white;">space</span>, denn es entfernt uns davon, die Bedeutung unseres eigenen Lebens für das ganze zu erblicken und zu begreifen. Es erschwert uns das durch das eigene richtige Leben und dadurch auch das wirksame handeln für andere. Es ist auch ganz willkürlich, wenn wir aus der unendlichen Mannigfaltigkeit der menschlichen {{Page \|n°=XIV}} Dinge, grade jene Beziehungen hervorheben und damit zur höheren Wirklichkeit erheben, die wir Kapitalismus oder Klassenkampf, Freihandel oder <span style="color:white;">space</span>nennen. Änger als diese Willkürlichkeit ist es, dass uns hierbei die ganze Verantwortung, die in der Schaffung, ja in der bloßen Anwendung derartiger Begriffe liegt, zumeist entgehen muss. Wir wissen nicht was wir tun, wenn wir solche Worte verwenden. Die Welt besteht nun wirklich aus Kampf, aus Eigennutz und sonstigem Bösen, ohne dass wir wüssten, wie viel in diesem Kampf, diesem Eigennutz und sonstigem Bösen, durch unser eigenes Denken in sie hineingetragen worden ist. Wir versuchen umsonst mit Hilfe dieser Begriffe, das Böse, das in der Welt ist, zu begreifen und handelnd zu überwinden, denn es entgeht uns, dass dieses Böse zum Teil grade durch unsere begriffe in diese Welt hineingekommen ist. Fast alles Gute, das wir dadurch leisten könnten, dass wir das Gute sehen und anerkennen, bleibt auf diese Art ungeleistet ohne das wir nur die geringste Verantwortung dabei verspürten. So haben wir oft unsere Aufgabe unlösbar gemacht, bevor wir ihre Lösung noch herangetreten waren. Vergeblich versuchen wir sodann eine Welt durch unser Handeln zu einer guten zu gestalten, die wir durch unser Denken selbst zu einer bösen gemacht haben.

	Jedem der die Geschichte der soziologischen Begriffe kennt ist es bekannt, wie die soziale Wirklichkeit je nach den Gesinnungen und Absichten der Schriftsteller ein immer anderes wird.		Jedem der die Geschichte der soziologischen Begriffe kennt ist es bekannt, wie die soziale Wirklichkeit je nach den Gesinnungen und Absichten der Schriftsteller ein immer anderes wird.

Santiago Pinault: /* Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik… */

2018-04-04T00:41:21Z

Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik…

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	Die Wissenschaft hat es unwiderleglich erwiesen, dass die hohen Ideale der Menschenliebe, die sich der Sozialismus zum Ziele setzt, sich mit Naturnotwendigkeit erfüllen müssen. Sie werden sich erfüllen, und zwar durch die Umgestaltung all unserer ungerechten und unvernünftigen gesellschaftlichen Einrichtungen in gerechte und vernünftige Einrichtungen. Der Weg zu dieser Umgestaltung ist ebenso unwiderleglich, ein Weg des Kampfes und der Gewalt. Erst müssen wir die Gemeinschaft mit unseren Mitmenschen zerreißen, ehe wir sie wieder herstellen können, -so lehrt die Wissenschaft. Die Entdeckung des Klassenkampfes hat das außer allem Zweifel gesetzt. Die Mittel der Umgestaltung sind aber nicht die Werke der Lehre und der Liebe, sondern eher solche des Zwanges und des Hasses, so hat es uns die Wissenschaft gelehrt. Das Entwicklungsgesetz vom Kampfe um’s Dasein bestimmt es so. Die Wahrheiten des Sozialismus können nur zur Wirklichkeit werden, wenn wir List und Lüge anwenden, denn wer seine wahren Absichten ist <span style="color:white;">very big white space, but very big…</span>. Die wissenschaftlich bewiesene Wahrheit von dem notwendigen Zusammenbruche der kapitalistischen Wirtschaft, ihres darum nicht minder notwendigen Widerstandes gegen den Aufstieg des Proletariates, macht die Diktatur des Proletariates, das heißt die systematische Anwendung von Mord und Schrecken, ebenfalls zu einer erschwert, steht der Marxismus im Vordergrunde für unsere Betrachtung.		Die Wissenschaft hat es unwiderleglich erwiesen, dass die hohen Ideale der Menschenliebe, die sich der Sozialismus zum Ziele setzt, sich mit Naturnotwendigkeit erfüllen müssen. Sie werden sich erfüllen, und zwar durch die Umgestaltung all unserer ungerechten und unvernünftigen gesellschaftlichen Einrichtungen in gerechte und vernünftige Einrichtungen. Der Weg zu dieser Umgestaltung ist ebenso unwiderleglich, ein Weg des Kampfes und der Gewalt. Erst müssen wir die Gemeinschaft mit unseren Mitmenschen zerreißen, ehe wir sie wieder herstellen können, -so lehrt die Wissenschaft. Die Entdeckung des Klassenkampfes hat das außer allem Zweifel gesetzt. Die Mittel der Umgestaltung sind aber nicht die Werke der Lehre und der Liebe, sondern eher solche des Zwanges und des Hasses, so hat es uns die Wissenschaft gelehrt. Das Entwicklungsgesetz vom Kampfe um’s Dasein bestimmt es so. Die Wahrheiten des Sozialismus können nur zur Wirklichkeit werden, wenn wir List und Lüge anwenden, denn wer seine wahren Absichten ist <span style="color:white;">very big white space, but very big…</span>. Die wissenschaftlich bewiesene Wahrheit von dem notwendigen Zusammenbruche der kapitalistischen Wirtschaft, ihres darum nicht minder notwendigen Widerstandes gegen den Aufstieg des Proletariates, macht die Diktatur des Proletariates, das heißt die systematische Anwendung von Mord und Schrecken, ebenfalls zu einer erschwert, steht der Marxismus im Vordergrunde für unsere Betrachtung.

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	{{Page \|n°=IV}} Mit einfachen Worten lautet dieses alte Lebensproblem also: <br />		{{Page \|n°=IV}} Mit einfachen Worten lautet dieses alte Lebensproblem also: <br />

Santiago Pinault at 18:51, 3 April 2018

2018-04-03T18:51:58Z

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	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	\| Title		\| Title

Santiago Pinault: /* Editor's Notes */

2018-04-03T18:51:41Z

Editor's Notes

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	== Editor's Notes ==		== Editor's Notes ==
	<references />		<references />

			== See also ==
			* [[German Draft Manuscript Fragments (1919-1922)]]

Santiago Pinault: /* Table of Contents */

2018-04-03T08:50:36Z

Table of Contents

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	== Table of Contents ==		== Table of Contents ==
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Santiago Pinault: /* Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik… */

2018-04-03T08:49:21Z

Unsere Ablehnung der wissenschaftlichen Politik…

@@ Line 14: / Line 14: @@
 | Date
 | 2010-08-04
 |}

Santiago Pinault: /* Contents */

2018-04-03T08:26:03Z

Contents

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	== Table of Contents ==		== Table of Contents ==
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	== See also ==		== See also ==
			* [[02/05 - Traduction française]]
			* [[02/05 - English Translation]]
	* [[German Draft Manuscript Fragments (1919-1922)]]		* [[German Draft Manuscript Fragments (1919-1922)]]