02/01 - Revision history

Santiago Pinault at 14:23, 6 April 2019

2019-04-06T14:23:52Z

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	== Fragments ==		== Fragments ==
	=== Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf… ===		=== Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf… ===
	{{Page \|n°=XVI/37}}<ref>KP original pagination.</ref> Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf, dass auch die Verbandende Menschen con seinem Willen in vielen Beziehungen unabhängig sind. Die wichtigsten Verbände sind in ihrer bestimmten Form … {{~~German to type~~}}		{{Page \|n°=XVI/37}}<ref>KP original pagination.</ref> Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf, dass auch die Verbandende Menschen con seinem Willen in vielen Beziehungen unabhängig sind. Die wichtigsten Verbände sind in ihrer bestimmten Form … {{Deutscher Text zum Tippen}}

	[…]		[…]
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	=== Vorrede ===		=== Vorrede ===
	{{Page \|n°=184/103/}} der Lehre vom Lebensweg verstehen wir die sittliche Lehre vom Leben des Menschen… {{~~German to type~~}}		{{Page \|n°=184/103/}} der Lehre vom Lebensweg verstehen wir die sittliche Lehre vom Leben des Menschen… {{Deutscher Text zum Tippen}}

	=== Die doppelte Moral ===		=== Die doppelte Moral ===
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	Der		Der

	… {{~~German to type~~}}		… {{Deutscher Text zum Tippen}}

	== Editor's Notes ==		== Editor's Notes ==

Santiago Pinault: /* Text Informations */

2019-03-28T20:33:57Z

Text Informations

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	'''Reference''':<br />		'''Reference''':<br />
	'''KPA''':		'''KPA''':
	* [[01/53]], 1-36 (36 hand-written p.), 37-66 (29 typed p., in German), (13 hand-written p., translated in English)		* [[01/53]], 1-36 (36 hand-written p.), 37-66 (29 typed p., in German), 67-79 (13 hand-written p., translated in English)
	* [[02/01]], 1-70+121-161 (110 hand-written p.), 71-120+162-190 (77 hand-written p. in German), xxx (13 hand-written p., translated in English)<br />		* 02/01, 1-70+121-161 (110 hand-written p.), 71-120+162-190 (77 hand-written p. in German), xxx (13 hand-written p., translated in English)<br />
	'''Recent ~~Publication~~''':		'''Recent Publications''':
	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
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	\| EN		\| EN
	\| “[[Science and Morality]]”, ~~KPA~~ [[~~01/53~~]], 67-79		\| “[[Science and Morality]]”<br />“Being and Thinking”, in [[POLANYI 2017]], p. 287-292.
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Santiago Pinault at 21:58, 14 August 2018

2018-08-14T21:58:07Z

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	== See also ==		== See also ==
	* [[02/01 - Traduction française]]		* [[02/01 - Traduction française]]
	* [[German ~~Draft Manuscript Fragments~~ (1919-1922)]]		* [[Fragments of Draft Manuscripts in German (1919-1922)]]

	== Notes ==		== Notes ==

Santiago Pinault at 09:48, 3 August 2018

2018-08-03T09:48:08Z

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	{{German to re-read~~}} {{Allemand vers français~~}}		{{German to re-read}}
	== KPI Description ==		== KPI Description ==

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	== See also ==		== See also ==
			* [[02/01 - Traduction française]]
	* [[German Draft Manuscript Fragments (1919-1922)]]		* [[German Draft Manuscript Fragments (1919-1922)]]

	== Notes ==		== Notes ==

Santiago Pinault: /* Fragments */

2018-04-04T10:14:23Z

Fragments

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	[…]		[…]

	Die Psychologie des Menschen wird hierbei sozusagen auf den Kopf gestellt. Aber nicht mehr im Hegel'schen Sinne: nämlich auf unseren eignen Kopf eingestellt, sondern einfach umgekehrt, verdreht und gewendet. Unsere Wünsche sind nicht mehr die unseren, sondern die der dialektischen Vernunft, da diese wiederum keine Wunsche hegen kann, sind es <span style="color:white;">white space</span> keine Wunsche überhaupt, sondern im Gegenteil Notwendigkeiten. Ideale und jegliches derartige sind blosse Ideologien, d.h. der Widerschein der materiellen Wirklichkeit. Wer sich für sie begeistert ist ein Narr und die Revolution ist nicht Sache der Herzens, {{Page \|n°=82/35}} sondern der Wissenschaft. Die Wissenschaft wiederum ist Ideologie, denn die Wahrheit ist nur eine Entwickelungsphase. Alle Unterscheidungen heben sich selbst auf: die Menschheit ist Alles, aber die wirkliche Mehreit wird von der wahren Minderheit vertreten. Die Wirtschaft ist das, was die Menschheit beherrscht, man kann sie nur aufheben, man kann sie nur aufheben indem man eine neue einführt. Die Wirtschaft wird zwar alle wirtschaftlichen Fragen lösen, aber selbst keine Wirtschaft mehr sein. Die Menschen sollen sich endlich selbst verwalten und alle Verwaltung, die über sie herrscht, abschaffen. Zu diesem Zweck sollen sie eine Verwaltung schaffen, die diktatorisch ist. Denn diese Diktatur ist keine, da sie nur den Zweck hat, sich selbst abzuschaffen u.s.f. Die wenigen Geister die gegenüber diesen schwindelerregenden Verwandlungskunststücken talmudischer verkleidet in den Masken deutscher Metaphysik, noch ihr seelisches Gleichgewicht bewahrt haben werden im Stillen auf die irgendeiner asiatischen Synode hingewiesen, deren Konzil die Katholizität der Veranstaltung mit <span style="color:white;">white space</span> ausgesprochen habe. Die Politik wird zur ~~esotersischen~~ Lehre, die <span style="color:white;">white space</span>		Die Psychologie des Menschen wird hierbei sozusagen auf den Kopf gestellt. Aber nicht mehr im Hegel'schen Sinne: nämlich auf unseren eignen Kopf eingestellt, sondern einfach umgekehrt, verdreht und gewendet. Unsere Wünsche sind nicht mehr die unseren, sondern die der dialektischen Vernunft, da diese wiederum keine Wunsche hegen kann, sind es <span style="color:white;">white space</span> keine Wunsche überhaupt, sondern im Gegenteil Notwendigkeiten. Ideale und jegliches derartige sind blosse Ideologien, d.h. der Widerschein der materiellen Wirklichkeit. Wer sich für sie begeistert ist ein Narr und die Revolution ist nicht Sache der Herzens, {{Page \|n°=82/35}} sondern der Wissenschaft. Die Wissenschaft wiederum ist Ideologie, denn die Wahrheit ist nur eine Entwickelungsphase. Alle Unterscheidungen heben sich selbst auf: die Menschheit ist Alles, aber die wirkliche Mehreit wird von der wahren Minderheit vertreten. Die Wirtschaft ist das, was die Menschheit beherrscht, man kann sie nur aufheben, man kann sie nur aufheben indem man eine neue einführt. Die Wirtschaft wird zwar alle wirtschaftlichen Fragen lösen, aber selbst keine Wirtschaft mehr sein. Die Menschen sollen sich endlich selbst verwalten und alle Verwaltung, die über sie herrscht, abschaffen. Zu diesem Zweck sollen sie eine Verwaltung schaffen, die diktatorisch ist. Denn diese Diktatur ist keine, da sie nur den Zweck hat, sich selbst abzuschaffen u.s.f. Die wenigen Geister die gegenüber diesen schwindelerregenden Verwandlungskunststücken talmudischer verkleidet in den Masken deutscher Metaphysik, noch ihr seelisches Gleichgewicht bewahrt haben werden im Stillen auf die irgendeiner asiatischen Synode hingewiesen, deren Konzil die Katholizität der Veranstaltung mit <span style="color:white;">white space</span> ausgesprochen habe. Die Politik wird zur esoterischen Lehre, die <span style="color:white;">white space</span>

	Man <span style="color:white;">white space</span> ins <span style="color:white;">white space</span> Dunkel. Immer unfassbarer wird ihm seine Welt, immer ferner ist er davon entrückt, die soziale Frage als einen Teil seines eigenen Lebens zubegreifen.		Man <span style="color:white;">white space</span> ins <span style="color:white;">white space</span> Dunkel. Immer unfassbarer wird ihm seine Welt, immer ferner ist er davon entrückt, die soziale Frage als einen Teil seines eigenen Lebens zubegreifen.

Santiago Pinault: /* Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf… */

2018-04-04T10:03:39Z

Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf…

← Older revision		Revision as of 11:03, 4 April 2018
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	Das erwachte Gewissen der Menschheit spricht heute aus den grossen Geistesströmungen der Zeit. Weltfrieden und Sozialismus heissen heute die Forderungen nach höherer Freiheit, tiefer Gleichheit <span style="color:white;">white space</span> Einheit aller lebenden Seelen.		Das erwachte Gewissen der Menschheit spricht heute aus den grossen Geistesströmungen der Zeit. Weltfrieden und Sozialismus heissen heute die Forderungen nach höherer Freiheit, tiefer Gleichheit <span style="color:white;">white space</span> Einheit aller lebenden Seelen.

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			{{Page \|n°=88/41}} Gott ist tot, die Wissenschaft sein Erbe. […]

	~~{{Page \|n°~~=83/~~36}}~~		So hatte sich die menschliche Seele in dem Labyrinth der Theologie verirrt. Das suchende Gewissen wurde umgarnt, dass es erlähmte, verkümmerte und fast erstarb. Die Sünden der Dogmen sind nicht die Sünden der Seele. Der Gläubige gibt sich der Religion hin, aber <span style="color:white;">white space</span> wird nur <span style="color:white;">white space</span> durch seinen Glauben. Die wahre Unruhe ist nicht beschwichtigt, dumpf und allgemein quält sie von wissen, eingebildete neue kommt hinzu und peinigt mit zugespitzten unverständlichen Fragen. Zu den alten ungelösten Rätseln treten die neuen unlösbaren. Zurück führt aber kein Weg. Das Wort Gottes <span style="color:white;">white space</span> -erdarf nicht hinzu. Die heilige Schrift ist verbotene Schrift. Entwurzelt flattert die Seele. Ermattet wird sie im Treibhaus geborgen, wo sie ihr verkümmertes Dasein fristet. Es kommt aber die Zeit, wo die Seele neue Wurzeln treibt, die Qualen des Lebens in sich wieder findet und mit mächtigen Armen den Bau sprengt, der sie gefangen gehalten.

			Die Soziologie hat die Macht des Menschen gebrochen, wie die Theologie die Macht des Gewissens. Sie hat ihn eine unwirkliche Wirklichkeit versetzt, gegen die er machtlos ist, weil sie unter der Voraussetzung ihrer Notwendigkeit und Gesetzmässigkeit entstanden ist. Statt der Herrschaft über die Zukunft, die sie verheissen, ist nur die Ohnmacht gegenüber der Gegenwart zu Teil geworden.

			Die Soziologie deutet die Leiden der Menschen und nach dieser Deutung hat sie nur zu leiden. Der Mensch hat unter der Ungleichheit seiner Leiden, mit den Leiden anderer, zu leiden, so will es die soziale Frage. Er leidet aber unter seinem ganzen Leid, -und das wird ihm verboten. Denn seine ganzes Leid verbindet ihn mit allen anderen Menschen, der Überschuss an Leid trennt ihn von ihnen. Nur <span style="color:white;">white space</span> soll er leiden; das andere ist nicht fällig. Der erwachte Mensch will geistige Gemeinschaft mit allem Gedachten, er sehnt sich nach der Wirklichkeit des Geistigen, und nach den Pflichten dieser Wirklichkeit. Auch die Sehnsucht wird ihm umgedeutet und entstellt: dann das Geistige ist nur Schein und Ideologie, ihre Güter sind Rechte die ihm zukommen, nicht Pflichten, die er auf sich zu nehmen hat. Seinen tiefsten Wunsch, den Wunsch nach Freiheit, hat er aus dem Innersten zu bannen, denn die Wissenschaft hat den Teufel in ihm entdeckt. Statt dessen lehrt ihn die Soziologie für Dinge zu kämpfen die weder er, noch irgendeiner versteht, sondern die die Entwicklung von uns fordert, um von nachher wieder abgeschafft zu werden. Wo es keinen Kapitalismus gibt müssen wir ihn aufbauen, um ihn abzutragen, wo es keine Diktatur gibt, haben wir sie zu errichten, um sie zu überwinden. Für diese bedingten Ideale lernt er unbedingt einzutreten, sich für Dinge opfern, die geopfert werden sollen. Er lernt es, sich für den eigenen Eigennutz zu begeistern und die eigene Gewalt zu verherrlichen, sich auf Krafte zu stutzen, die er in sich nicht verspürt, und allmählich die tiefe Wahrheit zu begreifen, dass das was un dieser Welt geschieht nicht von seinen Schmerzen, Wünschen, Hoffnungen und persönlichen Kräften abhängt, sondern von höheren Machten, mit denen er nur durch Vermittelung der Wissenschaft verbunden ist. Nach und nach vergisst er an sein Ursprüngliches Selbst, an seine <span style="color:white;">white space</span> Sehnsüchte und Ideale.

			… Personlichkeit

	=== Sein und Denken ===		=== Sein und Denken ===

Santiago Pinault: /* Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf… */

2018-04-04T09:29:04Z

Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf…

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 === Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf… ===
 {{Page |n°=XVI/37}}<ref>KP original pagination.</ref> Mit Recht beruft sich die Soziologie darauf, dass auch die Verbandende Menschen con seinem Willen in vielen Beziehungen unabhängig sind. Die wichtigsten Verbände sind in ihrer bestimmten Form … {{German to type}}
 === Sein und Denken ===

Santiago Pinault: /* Sein und Denken */

2018-04-04T08:51:15Z

Sein und Denken

← Older revision		Revision as of 09:51, 4 April 2018
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	Entweder ist die kapitalistische Konkurrenzwirtschaft die Folge der neuaufgekommen Anschauungen, oder diese Anschauungen sind die Folge jener ökonomischen Tatsachen, deren Name kapitalistische Konkurrenzwirtschaft ist.		Entweder ist die kapitalistische Konkurrenzwirtschaft die Folge der neuaufgekommen Anschauungen, oder diese Anschauungen sind die Folge jener ökonomischen Tatsachen, deren Name kapitalistische Konkurrenzwirtschaft ist.

	Entweder ist Ideologien: Selbst ist der Mann, jeder seines eigenen Glückes Schmied, Kampf ums Dasein, freie Bahn dem Tüchtigen, <span style="color:white;">white space</span> überleben <span style="color:white;">very large white space</span> Übermensch, diese neuen <span style="color:white;">white space</span> und Idenvorstellungen haben die <span style="color:white;">white space</span> und die freie Konkurrenz geschaffen, -oder aber es war die Eröffnung neuer Verkehrswege, neuer Absatzgebiete und Verkehrmöglichkeiten, die Dampfmaschine und andere wirtschaftliche Tatsachen welche in der Richtung des freien Privatgentums, des Verkehrs, ~~Prroduktion~~ und <span style="color:white;">white space</span> ~~freiheit~~, des freien Lohnvertrags und des selbständigen Unternehmertums drängten, -die <span style="color:white;">white space</span> Schlagwörter, als ihren Eindruck, in die Welt gebracht haben.		Entweder ist Ideologien: Selbst ist der Mann, jeder seines eigenen Glückes Schmied, Kampf ums Dasein, freie Bahn dem Tüchtigen, <span style="color:white;">white space</span> überleben <span style="color:white;">very large white space</span> Übermensch, diese neuen <span style="color:white;">white space</span> und Idenvorstellungen haben die <span style="color:white;">white space</span> und die freie Konkurrenz geschaffen, -oder aber es war die Eröffnung neuer Verkehrswege, neuer Absatzgebiete und Verkehrmöglichkeiten, die Dampfmaschine und andere wirtschaftliche Tatsachen welche in der Richtung des freien Privatgentums, des Verkehrs, Produktion und <span style="color:white;">white space</span> Freiheit, des freien Lohnvertrags und des selbständigen Unternehmertums drängten, -die <span style="color:white;">white space</span> Schlagwörter, als ihren Eindruck, in die Welt gebracht haben.

			Der Unterschied zwischen Individuellem und Allgemeinen, Relativem und Absolutem, subjektiver und objektiver Geltung, -ist keine anderer als der der Art der Verantwortung, die wir selbst mit ihr verbunden haben. Selbst die Anschauungen des Staates sind nur subjektive Meinungen, wenn er sie nicht mehr zu verantworten vermag. Die einsame Stellungnahme des Jesus von Nazareth beharrt gegenüber tausenden Millionen von Menschen noch heute, und Stunde für Stunde mehr, auf ihrer unerschütterlichen objektiven Geltung. Die Verantwortung mit
	…		…

	=== Die Neue Gesellschaftslehre ===		=== Die Neue Gesellschaftslehre ===

Santiago Pinault: /* Sein und Denken */

2018-04-04T08:15:34Z

Sein und Denken

← Older revision		Revision as of 09:15, 4 April 2018
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	=== Sein und Denken ===		=== Sein und Denken ===
	<ref>The manuscript version of this “chapter” begin in [[02/01]], 60 and in its typed version, ''Id.'', 112-120. This text has been already published in [[POLANYI 2005]], 200-207. -- Santiago Pinault</ref>{{Page \|n°=95/48}} Die Wissenschaft hat die soziale Wirklichkeit entdeckt und damit einen Teil des Menschlichen zum Sein erhoben, einen anderen Teil, bewusst, zum ~~blossen…~~		<ref>The manuscript version of this “chapter” begin in [[02/01]], 60 and in its typed version, ''Id.'', 112-120. This text has been already published in [[POLANYI 2005]], 200-207. -- Santiago Pinault</ref>{{Page \|n°=95/48}} Die Wissenschaft hat die soziale Wirklichkeit entdeckt und damit einen Teil des Menschlichen zum Sein erhoben, einen anderen Teil, bewusst, zum blossen Denken herabgedrückt. Seit dem es diese Wissenschaft gibt, es darum auch die Frage, ob das Sein das Bewusstsein, oder das Bewusstsein das Sein bestimme. Bekanntlich hat sie Marx kategorisch mit dem Satze beantwortet, auf dem die materialistische Geschichtsauffassung Sein, sondern das Gesellschaftliche Sein ihr Bewusstsein bestimme. Seither erschöpft sich die soziologische Literatur zum guten Teil in der Stellungnahme für den einen, den anderen oder einen vermittelnden Standpunkt.

			Wir haben diese soziale Wirklichkeit aus den Voraussetzungen der Soziologie abgeleitet. Sie ist ein künstliches Gebilde, deren Wirklichkeit primitiven Animismus, Aberglauben und Willkür entstpringt.

			Ein ökonomisches, ein politisches und ein geistiges Beispiel wollen wir anführen, um die gestellte Alternative zu veranschaulichen.

			Entweder ist die kapitalistische Konkurrenzwirtschaft die Folge der neuaufgekommen Anschauungen, oder diese Anschauungen sind die Folge jener ökonomischen Tatsachen, deren Name kapitalistische Konkurrenzwirtschaft ist.

			Entweder ist Ideologien: Selbst ist der Mann, jeder seines eigenen Glückes Schmied, Kampf ums Dasein, freie Bahn dem Tüchtigen, <span style="color:white;">white space</span> überleben <span style="color:white;">very large white space</span> Übermensch, diese neuen <span style="color:white;">white space</span> und Idenvorstellungen haben die <span style="color:white;">white space</span> und die freie Konkurrenz geschaffen, -oder aber es war die Eröffnung neuer Verkehrswege, neuer Absatzgebiete und Verkehrmöglichkeiten, die Dampfmaschine und andere wirtschaftliche Tatsachen welche in der Richtung des freien Privatgentums, des Verkehrs, Prroduktion und <span style="color:white;">white space</span> freiheit, des freien Lohnvertrags und des selbständigen Unternehmertums drängten, -die <span style="color:white;">white space</span> Schlagwörter, als ihren Eindruck, in die Welt gebracht haben.


			…

	=== Die Neue Gesellschaftslehre ===		=== Die Neue Gesellschaftslehre ===

Santiago Pinault: /* Sein und Denken */

2018-04-04T07:56:14Z

Sein und Denken

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	=== Sein und Denken ===		=== Sein und Denken ===
	<ref>The manuscript version of this “chapter” begin in [[02/01]], 60 and in its typed version, ''Id.'', 112-120. This text has been already published in [[POLANYI 2005]], 200-207. -- Santiago Pinault</ref>Die Wissenschaft hat die soziale Wirklichkeit entdeckt und damit einen Teil des Menschlichen zum Sein erhoben, einen anderen Teil, bewusst, zum blossen…		<ref>The manuscript version of this “chapter” begin in [[02/01]], 60 and in its typed version, ''Id.'', 112-120. This text has been already published in [[POLANYI 2005]], 200-207. -- Santiago Pinault</ref>{{Page \|n°=95/48}} Die Wissenschaft hat die soziale Wirklichkeit entdeckt und damit einen Teil des Menschlichen zum Sein erhoben, einen anderen Teil, bewusst, zum blossen…

	=== Die Neue Gesellschaftslehre ===		=== Die Neue Gesellschaftslehre ===